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孙武生平简介

发布时间:2021-08-18 01:02浏览次数:
本文摘要:孙武(约公元前545-前470),字长卿,汉族,中国春秋时期齐国乐安(今山东广饶)人,是吴国将领。著名军事家、政治家。 曾率领吴国军队大破楚国军队,占领了楚的国都郢城,几死亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首,被译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最著名的兵学范例之书。今日在山东、江苏苏州等地,尚有祀奉孙武的庙宇,多谓之兵圣庙。 生平孙武,被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

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孙武(约公元前545-前470),字长卿,汉族,中国春秋时期齐国乐安(今山东广饶)人,是吴国将领。著名军事家、政治家。

曾率领吴国军队大破楚国军队,占领了楚的国都郢城,几死亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首,被译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最著名的兵学范例之书。今日在山东、江苏苏州等地,尚有祀奉孙武的庙宇,多谓之兵圣庙。

生平孙武,被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。(约公元前535-?),曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将。领兵接触,战无不胜,与伍子胥率吴军破楚,五战五捷,率兵3万打败60万楚国雄师,攻入楚国郢都。

北威齐晋,南服越人,显名诸侯。贵族门第 醒目军事的贵族门第 孙武的远祖是春秋时期陈国令郎妫完的子女。陈国是春秋时期的一个小国,领域包罗今河南的东部及安徽的北部,国都在陈(今河南淮阳一带)。

始封之君是周武王的女婿妫满,他是舜的子女,父亲是周武王时卖力执掌陶器制作的“陶正”(官名)。周王朝建设后,建设了数百个诸侯国,以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地,建设齐国。妫满则被周武王分封到了陈。

今后,妫满因封陈而称陈胡公,所建方国亦称陈国。公元前707年,当陈国君位传至陈桓公时,陈国发生了内乱?。

陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公,夺取了君位,自立为王,史称陈厉公。7年以后,陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公自立为陈庄公。庄公在位7年,死后由其弟弟接位为陈宣公。

陈宣公立其长令郎御寇为太子。公元前672年,陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。为讨好宠妃,陈宣公废明日立庶,杀死了太子御寇,另立宠妃生的儿子为太子。

令郎妫完(字敬仲,生于公元前705年)是陈厉公的长令郎,又是太子御寇生前的知己挚友。他预感应大祸即将殃及自己,甚至有生命危险,于是决议逃离陈国。脱离陈国以后要投奔到什么地方,陈完早就有了计划。

他眼见在争霸中原的角逐中,齐桓公不计前嫌,重用和自己有“一箭之仇”的管仲为相,君臣同心,励精图治,对内整顿朝政,锐意革新,对外尊王攘夷,广纳人才。于是,陈完毅然来到齐国。陈完到达齐国后,齐桓公见他仪表堂堂,言谈不俗,颇有经天纬地之才,而且陈完又是陈国令郎,虞舜之后,于是齐桓公计划聘他为客卿,也就是当齐桓公非齐裔的高级幕僚。

陈完谦逊地谢绝了。齐桓公就让他担任了治理百工(全国所有的手工制造业)的“工正”(官名)。陈完在齐国,讲仁守义,服务得体,体现出很高的道德修养。

有一次陈完在白昼招待齐桓公饮酒,当喝到兴头时,天已经黑下来了。齐桓公说:“点上灯继续喝!”这时陈完很敬重地站起来说:“臣只知道白昼侍奉君主饮酒,不知道晚上陪饮,实在不敢衔命。

”后人评价陈完这种做法时说:“用酒来完成礼仪,不能无限度地继续下去,就是义;陪君主饮酒完成礼仪后便不再使君主过量过分,这就是仁。”这件事是陈完讲仁守义的很好体现。

陈完在担任“工正”期间,不仅资助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的争霸目的,还组织人编定了《考工记》一书。由于陈完精彩的事情和绝佳的人品,齐桓公便赏给他一些田庄。陈完一则为了隐姓遁迹,二则为了表现对齐桓公赐封田庄的感谢,三则其时陈、田二字的读音差不多,故以田为姓,改陈完为田完。

田完厥后娶齐医生懿仲之女为妻,门第逐渐兴旺起来,富贵盈门,成为齐国的望族。田完死后,谥号敬仲。田敬仲完之子名穉孟夷。

田穉孟夷生湣孟庄。田湣孟庄生文子须无,事齐庄公。田文子须无生桓子无宇,亦事齐庄公。田无宇承田氏家族尚武遗风,以勇武著称,力大无比,受到齐庄公的痛爱和器重,官至医生,并被封采于齐国的莒邑(孙武出生地)。

田无宇有三个儿子:田开(武子)、田乞(厘子)和田(孙)书。田开没有官职,是平民布衣,其一生主要运动在柏寝台(今广饶在其时是齐国后花园),曾为齐景公登台而鼓琴,是齐国有名的“乐师”。

田乞为齐国医生,先事齐景公,后为齐悼公之相。其在政期间,向民众收取钱粮时,居心用小斗;而在向民众放贷时,却居心用大斗,暗行德政于民,收取民心。

今后,田氏深得民众恋慕,“归之如流水”,田氏家族日益强盛。田(孙)书即孙武的祖父,在景公朝官至医生,后因景公赐姓孙氏,改姓名为孙书。田(孙)书的儿子孙凭,即孙武的父亲,字起宗,在景公朝中为卿。田无宇、田(孙)书、孙凭,祖孙三代同在朝中为官,且职位显赫,权倾一时。

孙武就出生在这样一个祖辈都醒目军事的世袭贵族家庭里。少年孙武 孙武出生的当天晚上,同在朝中为官的孙武的祖父孙书和父亲孙凭都赶回家中。

全家上下自主人到仆人都沉醉在无比喜悦的气氛之中。孙书望着襁褓中的孙儿,真希望他快快长大,继续和发扬将门武业,报效国家。孙书决议给孙儿取名为“武”,孙凭完全赞同。

武的字形由“止”“戈”两字组成,能止戈才是武。古兵书上说“武有七德”,即武力可以用来克制强暴,消灭战争,保持强大,牢固功业,安宁黎民,协和公共和富厚财物。

孙书还给孙儿取了个字,叫“长卿”。“卿”在其时为朝中的大官,与医生同列。孙书为齐医生,孙凭为齐卿。他们希望孙儿未来也能象他们一样,在朝中为官,成为中流砥柱。

事情果真像他们所希望的那样,随着孙武的长大,逐渐显现出对军事的喜好和特有的天赋。也许是自幼受到将门家庭的熏陶,孙武自幼聪慧睿智,机敏过人,勤奋勤学,善于思考,富有创见,而且特别尚武。每当孙书、孙凭自朝中回抵家里,孙武总缠着他们,让他们给他讲故事。

他特别喜欢听接触的故事,而且百听不厌。时间一长,在一旁侍候孙武的奴婢、仆人也都学会了。

于是,当祖父和父亲不在家时,孙武就缠着他们给他讲。除了听故事,孙武另有一个最大的喜好就是看书,尤其是兵书。

孙家是一个祖祖辈辈都醒目军事的贵族世家,家中收藏的兵书很是多。《黄帝兵书》、《太公兵法》、《风后渥奇经》、《易经卜兵》、《军志》、《军政》、《军礼》、《令典》、《周书》、《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》及上自黄帝、夏、商、周,下到春秋早、中期有关战争的许多竹简,塞满了阁楼。孙武就喜欢爬上阁楼,把写满字的竹简拿下来翻看。

有不明确的问题就请教家聘的老师,甚至直接找祖父、父亲问个明确。有一次,孙武读到“国之大事,在祀与戎”,他就跑去问老师:“先生,祀是什么?戎是什么?” 老师想今天孙武问的问题倒是简朴,于是随口说:“祀是祭祀,戎是兵戎。

” 孙武接着问:“祭祀是种精神的寄托,怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢?” 老师顿觉奇异,一时答不出来。孙武接着说:“只有兵,才是国家的大事,君臣不行不察的大事。” 孙武长到8岁,被送进“庠序”(政府办的正规学校)接受系统的基础知识教育。

其时,“五教”、“六学”是“庠序”的主修课程。“五教”是指五种伦理道德的教育,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六学”是指六种基本科目的学习,即礼、乐、射、御、书、数。

少年孙武天资智慧,对那些艰涩繁杂的“五教”以及划定的文化基础课,看三两遍就能熟记于心。往往其他同学还在笃志苦读,他早已记熟,跑到外面玩去了。

有一次,老师以为他贪玩,把他叫回去准备责罚一顿。责罚是要有理由的,老师就把刚刚学过的一段课文向他提问,孙武对答如流。老师找不出责罚的理由,只好作罢。

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久而久之,老师感受这孩子有差别凡人的天赋,未来必成大器。于是教育孙武也就越发用心了。在所有的课程中,孙武最感兴趣的是“六学”中的“射”和“御”。

在“射”、“御”的第一节课上,老师先给学生解说了“射”、“御”的基本内容及学习“射”、“御”的意义。“射”和“御”既是战场拼杀的基本技术,也是齐国社会竞技运动的主要项目。

在齐国,每年的九月,都要举行一次全民“射”、“御”逐赛,是国家选将取才的重要形式,也是有志之士展现自我,步入仕途的绝佳良机。接下来,老师还重点解说了齐国自古就有的“尚武”之风。约在夏商之际,或更早一些,齐地的夷人就以善射而闻名遐迩。

夷人的“夷”字就是“大”(像正面伸臂的人形)的身上挎着“弓”组成的象形字。神话传说中,东夷的英雄是羿。他用弓箭驯服了十个太阳,同时射瞎了黄河(河伯)的眼睛。

他还射死封豕长蛇,并在青丘(古钜淀湖一带)把猛禽“大风”射死,为民除害。人们尊称他为“后羿”。

殷商时期,齐地的英雄蜚廉“以才力事殷纣(《史记·秦本记》),一生非战即斗,最后战死在海边上(蜚廉冢在今广饶县城东)。厥后,姜子牙辅佐周文王灭商,被封于齐,建设齐国,尚武民俗得以承袭,并发扬光大。这其中主要有两个原因:一是太公受封之日曾获得周王室赋予的征伐特权,可以代表周王室征讨其他国家,齐国推崇尚武习俗便成为一定。据史纪录,齐国曾多次对莱、杞、奄、阳、谭等小国用兵。

二是齐地有生长畜牧业尤其是养马的优越地理情况,养马业在诸侯国中捷足先登,这就为军事装备的生长提供了可能。自桓公时起,齐国就是各诸侯国中马匹最多的国家。桓公时,一次赠予卫国良马就达300匹。

孙武家所处的青丘地域,就是齐国的养马基地。由于受尚武精神的影响,齐国从国君到士兵,莫不以勇武为荣。“射”和“御”,是齐人首练的武技,主要用于长距离的攻击,是军事运动的重要手段。

齐人向来以“射”术和“御”术的崎岖为荣辱,这已成为一种社会风俗。要想出仕入相,为国家重用,首先必须练好这两门科目。在接下来的学习和训练中,孙武对“射”和“御”投入了比其他学生多数倍的努力。孙武受苦训练,甚至到了废寝忘食的田地。

很快,孙武就成了掌握这两项技术的同辈贵族少年中的佼佼者。孙武没有满足,没有就此止步,依旧是冬练三九,夏练三伏。此时,孙武心中朦朦胧胧有一个理想,那就是长大后要象他的祖父孙书、叔父田穰苴一样,成为一名驰骋战场的上将军。军旅生涯 孙武到了吴国,被伍子胥引荐给吴王阖闾,通过斩姬练兵,取得了吴王的赏识。

在伍子胥,孙武的治理下,吴国的内政和军事都大有起色。吴王极为倚重二人,把他们两人视为左臂右膀。

吴王读过《孙子兵法》,也想深入讨论。一天,吴王同孙武讨论起晋国的政事。

吴王问道:“晋国的大权掌握在范氏、中行氏、智氏和韩、魏、赵六家医生手中,将军认为哪个家族能够强大起来呢?” 孙武回覆说:“范氏,中行氏两家最先死亡。” “为什么呢?” “凭据他们的亩制,收取租赋以及士卒多寡,仕宦贪廉做出判断的。

以范氏、中行氏来说,他们以一百六十平方步为一亩。六卿之中,这两家的田制最小,收取的租税最重,高达五分抽一。公众赋敛无度,人民转死沟壑;仕宦众多而又骄奢,军队庞大而又频频兴兵。

长此下去,一定众叛亲离,土崩瓦解!” 吴王见孙武的分析切中两家的要害,很有原理,就又接着问道:“范氏、中行氏败亡之后,又该轮到哪家呢?” 孙武回覆说:“凭据同样的原理推论,范氏、中行氏死亡之后,就要轮到智氏了。智氏家族的亩制,只比范氏、中行氏的亩制稍大一点,以一百八十平方步为一亩,租税却同样苛重,也是五分抽一。智氏与范氏、中行氏的病根险些完全一样:亩小,税重,公众富有,人民穷困,吏众兵多,主骄臣奢,又好大喜功,效果只能是重蹈范氏、中行氏的覆辙。

” 吴王继续追问:“智氏家族死亡之后,又该轮到谁了呢?” 孙武说:“那就该轮到韩、魏两家了。韩、魏两家以二百平方步为一亩,税率还是五分抽一。他们两家仍是亩小,税重,公众聚敛,人民贫苦,官兵众多,急功数战。只是因为其亩制稍大,人民肩负相对较轻,所以能多残喘几天,亡在三家之后。

” 孙武不等吴王再开问,接着说:“至于赵氏家族的情况,和上述五家大纷歧样。六卿之中,赵氏的亩制最大,以二百四十平方步为一亩。不仅如此,赵氏收取的租赋向来不重。亩大,税轻,公众取民有度,官兵寡少,在上者不致太过骄奢,在下者尚可温饱。

苛政丧民,宽政得人。赵氏一定兴旺蓬勃,晋国的政权最终要落到赵氏的手中。

” 孙武叙述晋国六卿兴亡的一番话,就像是给吴王献上了治国安民的良策。吴王听了以后,深受启发,兴奋地说道:“将军论说得很好。寡人明确了,君王治国的正道,就是要敬服民力,不失人心。” 孙武与伍子胥配合辅佐阖闾经国治军,制定了以破楚为首务,继而南服越国,尔后进图中原的争霸方略;并实施分师扰楚、疲楚的作战目标,使吴取得与楚争雄的主动权。

公元前512年(吴王阖闾三年),吴军攻克了楚的属国钟吾国(今江苏宿迁东北)、舒国(今安徽庐江县西),吴王准备攻楚,孙武认为“民劳,未可。”请再等候。

伍子胥则提出疲楚的战略,建议把队伍分为三军,每次用一军去袭击楚国的疆域,“彼出则归,彼归则出”,用这种“亟肆以疲之,多方以误之”的战法来疲惫楚军,消耗楚的实力。阖闾采取了这个意见,重复袭扰楚国达六年之久,使楚军疲于奔命,为大肆攻楚缔造了条件。孙武和伍子胥还凭据楚与唐、蔡交恶,楚国令尹子常生性贪婪,因索贿得不到满足而拘留蔡、唐国君,蔡、唐两国对楚极其怨恨的情况,献团结唐、蔡以袭楚之计。

蔡、唐虽是小国,但居于楚的侧背,这就为吴军避开楚军正面,从其侧背作深远战略迂回提供了有利条件。公元前506年,吴国攻楚的条件已经成熟,孙武与伍子胥佐阖闾大肆攻楚,直捣郢都(今湖北江陵西北)。

吴军要由今天的苏州进到江陵四周,举行千余里深远的战略奔袭。孙武等人协助阖闾制定了一条出乎楚国意料的进军门路,即是从淮河逆流西上,然后在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登陆,再乘楚军北部疆域守备单薄的清闲,从著名的义阳三关,即武阳关、九里关、平靖关,直插汉水。

吴军根据这一进军门路,顺利地到达汉水,进抵楚国要地。楚军沿汉水组织防御,同吴军隔水对阵。

由于楚军主帅令尹子常擅自改变预定的夹击吴军的作战计划,为了争功,单独率军渡过汉水进攻吴军,效果在柏举(今湖北汉川北)战败。吴军乘胜追击,5战5胜,占领了楚的国都郢城,几死亡楚国。飘然高隐 吴国今后强盛起来,开始了讨伐越国的战争。

在一次与越国的战争中,阖闾受伤不久病死,由太子夫差继续王位,孙武和伍子胥整顿军备,以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。公元前494 年 春天,越王勾践调集军队从水上向吴国进发,夫差率10万精兵迎战于夫椒(今江苏无锡马山),在孙武、伍子胥的筹谋下,吴军在夜间部署了许多诈兵,分为两翼,高举火炬,在黑暗的夜幕中吴军乘势总攻,大北越军,勾践在吴军的追击下带着5000名残兵败将跑到会稽山(今浙江绍兴市东南)上的一个小城中凭险反抗,由于吴军团团困绕,勾践只得向吴屈辱求和,夫差不听伍子胥劝阻,同意了勾践的求和要求。吴国的争霸运动在南方地域取告捷利后,便向北方中原地域进逼,公元前485年,夫差团结鲁国,大北齐军。

公元前482年,夫差又率领着数万精兵,由水路北上,到达黄池(今河南封丘县南),与晋、鲁等诸国君会盟。吴王夫差在这次盟会上,以强大的军事气力为后援,争得霸主的职位。随着吴国霸业的蒸蒸日上,夫差徐徐自以为是,不再像以前那样励精图治,对孙武、伍子胥这些元勋不再那么重视,反而重用奸臣伯嚭。

越王勾践为了消沉吴王斗志、疑惑夫差,到达灭吴目的,一方面自己亲侍吴王,卧薪偿胆;一方面选玉人西施郑旦入吴。西施入吴后,夫差大兴土木,修建姑苏台,日日饮酒,夜夜笙歌,陶醉于酒色之中。

孙武、伍子胥认为:勾践被迫求和,一定还会想措施到以后抨击,故必须彻底 灭掉越国,绝不能迁就养奸,留下后患。但夫差听了奸臣的挑拔,不理睬孙武、伍子胥的苦谏。

由于伍子胥一再进谏,夫差震怒,遂制造捏词,逼其自尽,甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里,扔到江中,不给埋葬。伍子胥的死,给了孙武一个极重的攻击。他的心完全冷了。

他意识到吴国已经不行救药。孙武深知“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的原理,于是便悄然归隐,息影深山,凭据自己训练军队、指挥作战的履历,修订其兵法13篇,使其更臻完善。孙武之子孙明被吴王封为富春侯,是为富春孙氏之始。孙武墓现在主流看法是在苏州城北陆墓。


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